Северный Кавказ - это Россия в миниатюре. Многочисленное население со своими
традициями, верованиями, языками, экономическими неурядицами, с попытками одного
народа диктовать другим народам "правильную линию" поведения вызывают, мягко говоря,
неприятие. Действительно, трудное это дело, владеть колониями, народ в которых
никак не хочет понять, что "За совращение несовершенолетних..." не тост, а статья
Уголовного кодекса. И многое, что считалось достойным настоящего джигита, теперь
трактуется статьей УК и банальным "Восток ...тонкое". Но мы знаем и далее - "Где
тонко..."
На пятачке, называемом Северный Кавказ живут такое же количество народов, что
и во всей остальной России. И они как-то уживались!.. Но после имперского "Разделяй
и властвуй" вся ненавязчивая дружба кавказких народов дала не просто трещину,
а омылась кровью. А здесь кровь смывается кровью!
АДЫГИ, адыгэ (самоназв.), этническая общность, включающая адыгейцев, кабардинцев,
черкесов. Числ. в России 559,7 тыс. чел.: адыгейцы - 122,9 тыс. чел., кабардинцы
- 386,1 тыс. чел., черкесы - 50,8 тыс. чел. Живут также во многих странах мира,
гл. обр. на Бл. и Ср. Востоке, где, обычно называемые черкесами, расселены компактно
и включают нередко абазин, абхазов, осетин и др. выходцев с Сев. Кавказа,- в Турции
(150 тыс. чел.), Иордании (25 тыс. чел.), Иране (15 тыс. чел.), Ираке (5 тыс.
чел.), Ливане (2 тыс. чел.), Сирии (32 тыс. чел., вместе с чеченцами), всего ок.
250 тыс. чел. Общая числ. св. 1 млн. чел. Языки - адыгейский и кабардино-черкесский.
Верующие - мусульмане-сунниты. Древняя история А. и формирование
их общности связаны с р-нами Вост. Причерноморья и Закубанья. В 1-м тыс. до н.э.
древнеадыг. племена уже фиксируются в Вост. Причерноморье. Процесс формирования
древнеадыг. общности охватывал в осн. кон. 1-го тыс. до н.э.- сер. 1-го тыс. н.э.
В нём участвовали племена ахеев, зихов, керкетов, меотов (в т.ч. торетов, синдов)
и др., этнически, видимо, не только древнеадыгские. По сведениям Страбона, эти
племена населяли терр. на Ю.-В. от совр. Новороссийска по левобережью Чёрного
м. и в горах вплоть до совр. Сочи. Жители побережья занимались земледелием, но
их гл. промыслом был морской разбой. В 8-10 вв. А. занимали земли в Прикубанье,
в т.ч. вблизи др.-рус. Тмутараканского кн-ва. Известен ряд воен. походов (965,
1022) рус. князей на А.-касогов. В результате монгольских завоеваний в 13 в. нас.
сконцентрировалось гл. обр. в горных ущельях, что привело к большой плотности
нас., к малоземелью горцев. Прервалось развитие городской жизни, этнич.терр.сократилась,
гл. обр. за счёт Прикубанья. В 13-14 вв. обособилась часть кабардинцев. В 16-18
вв. терр. А. была ареной многочисл. междоусобиц и войн, в к-рых участвовали Турция,
Крымское ханство, Россия, да-гест. владетели. Обл. расселения А. (Чер-кесия) охватывала
земли от Тамани на 3. до вост. побережья Каспия на В., включала земли в басе.
Кубани и по Вост. Причерноморью на С.-З. от совр. Сочи. Однако значит, часть этих
земель представляла собой хоз. угодья, в осн. пастбища для кабард. коневодства,
и не имела постоянного нас. В годы Кавказской войны (1817-64) происходит внутр.
самоорганизация зап. А.- адыгейцев. В 1-й трети 19 в. в Закубанье образуется группа
адыг. (кабардинского) нас., позднее получившая назв. черкесы. Кавказская война
и последовавшие за ней реформы во многом изменили этнич. и демографич. ситуацию,
особ. это связано с махаджирст-вом - переселением горцев в Османскую империю,
продолжавшимся до 1-й мир. войны, а также поселением горцев на равнине. А. имели
во многом общую социальную структуру. В 19 - нач. 20 вв. сохранялись мн. нормы
обычного права - обычаи кровной мести, аталычества, гостеприимства, куначества,
патроната, искусств. родства (молочное усыновление, побратимство). Образ жизни
привилегированных сословий резко отличался от жизни простого народа; социальные
различия сказывались в одежде, её цветовой гамме, покрое. В обществ, и семейном
быту, помимо обычного права (адат), действовали нормы мусульм. права (шариат).
До наст. времени А. во многом сохранили единую традиц. культуру, различия в к-рой
(особенно в х-ве, поселении, пище) определяются в осн. природно-климатич. условиями,
вертикальной зональностью. Сохранялась общность духовной культуры адыгов: пантеон
божеств, мн. традиции обществ. быта (напр., творчество певцов-импровизаторов),
традиц. представления. А. чётко осознают своё историч. единство.
АНДИЙСКИЕ НАРОДЫ, группа наро дов в составе андо-цезских (андо-дидойских) народов
Дагестана: андийцы, ах-вахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы,
чамалалы. Общая числ. в России (вместе с цезскими народами) - 55-60 тыс. чел.
Коренное нас. высокогорья Западного Дагестана, родственны аварцам. Говорят на
андийских языках (нахско-даг. группа северо-кавказ. семьи), имеющих большое количество
диалектов. Распространены аварский, чеченский (у андийцев, ботлихцев, годоберинцев),
рус., азерб. яз. Письменность гл. обр. на рус. и аварск. яз. на рус. графич. основе.
Верующие - мусульмане-сунниты. В 1 в. н.э. андийцев упоминает
Плиний Старший. Они занимали обширные терр. вниз по течению р. Андийское Койсу,
где их, очевидно, ассимилировало аваро-языч. местное нас. Традиц. соц. отношения
- патриарх. А.н. были организованы в общины (джамааты) воинов-скотоводов и земледельцев.
зовамия - союзы сел. общин ("вольные общества"). Судопроизво было осн. на обычно-правовых
установлениях (адатах) и нормах мусульм. нрава (шариат). Преобладающая форма семьи
- малая, пережиточные формы неразделённой семьи сохранялись лишь эпизодически.
Вплоть до 30-40-х гг. 20 в. сохранялось значение патриарх, кровнородств. объединений
-тухумов. Главы тухумов чаще всего являлись старейшинами в джамаате. Приоритетно
родство по муж. линии. До 40-х гг. 20 в. сохранялись рудименты муж. союзов (многодневные
муж. увеселит, собрания). Ныне для решения местных нац.-культурных, адм., хоз.
задач А.н. созданы землячества, объединившие б.ч. мужчин. Селения располагались
но склонам ущелий, планировка ступснчато-кучевая. Строились 3-4-ярусные боевые
башни с бойницами. Жилища каменные, нрямоуг. в плане, чаще одноэтажные, с небольшим
двором, реже двухэтажные, с плоской крышей. Одежда в осн. общедагест. типа. Мужчины
носили туникообразные рубахи, узкие штаны, бешмет, черкеску, бурку, овчинные шубы
и папахи. Обувь из сыромятной кожи, из хрома местной выделки, войлока, деревянная.
Жен. одежда: иногда овчинные шубы, платки и шали, чепец-накосник чухту, неск.
разновидностей туникообразных отрезных и распашных платьев-рубах, узкие штаны;
обувь преим. та же, что и у мужчин. Разнообразны серебряные украшения. Пища в
осн. мучная и мясо-молочная, фрукты, дикорастущие растения, плоды и коренья. Осн.
блюда: неск. разновидностей хлеба, лепёшек, каш, блюд из толокна, хиикалы, похлёбки,
пироги, вареники и др. Литература и фольклор двуязычны - на аварск. и родном яз.
У каждого из А.н. разработан свой с.-х. календарь, развита нар. медицина. Отмечаются
календарные и мусульм. праздники. В быту пережиточ-по сохраняются языч. представления:
вера в чертей, джиннов, ведьм, домовых.
ЦЕЗСКИЕ НАРОДЫ, группа народов в Рос. федерации в составе андо-цезских (андо-дидойских)
народов Дагестана: цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины. Общая
числ. (вместе с андийскими народами) - 55-60 тыс. чел. (1992, оценка). Языки образуют
подгруппу в составе нахско-дагестанских яз. Родственны аварцам, в составе которых
Ц.н. учитывались в переписях нас. СССР (кроме переписи 1926). Говорят на цезских
языках, имеющих много диалектов. Различия между цезскими языками значительнее,
чем между андийскими. Большинство свободно владеет аварским, представители среднего
и старшего поколений - грузинским яз. Письменность на авар. яз. Верующие -
мусульмане-сунниты. Впервые упоминаются у антич. авторов
1-2 вв. как дидуры (дидойцы). Под назв. Дидо был известен союз сел. обществ, объединявший
многие горские народы Зап. Дагестана. Бежтинцы-капучинцы упоминаются в араб. географич.
сочинениях 10 в. Груз. хроники упоминают эн-зебцев (гунзибцев) и хуайпов (хварши-нов).
С 15 в. начинается активная исла-мизация Ц.н., связанная с усилением экспансии
аварских (хупзахских) ханов. С этого времени Дидо распадается на ряд самостоят,
союзов сельских обществ. Процесс исламизапии завершился в основном к кон. 18 в.
В сер. 1940-х гг. значит, число семей Ц.и. было принудительно переселено на опустевшие
чеченские территории. В 1957-58 им было разрешено вернуться на исконные места.
Территориально-родственные общины (джамаат) объединялись в военно-поли-тич. союзы
сельских общин ("вольные общества"). Высшим закоподат. органом общины был сход
мужчин (с 15-летнего возраста). Исполнит, и судебная власть находилась в руках
старейшин. Традиц. виды х-ва - отгонное скотоводство, гл. обр. овцеводство, земледелие,
ремёсла и промыслы. Со 2-й пол. 19 в. растёт товарное нроиз-во. В последние десятилетия
20 в. появились новые отрасли х-ва (садоводство и др.). Преобладала малая семья.
Неразделённые братские семьи сохранялись эпизодически в силу экономич. целесообразности.
Большое значение имели кровнородственные союзы семей - тухумы. В джа-маате могло
быть от 2-3 до 7-8 туху-мов (часто родственных между собой). Главы тухумов (чаще
всего они же старейшины общины) представляли интересы своего тухума перед общиной
и союзом общин. Тухум оказывал поддержку своим членам, давал им рекомендации и
наставления, в его пределах был предпочтителен выбор брачных партнёров. В семьях
господствовали патриархальные отношения. Селения располагались по склонам ущелий,
имели ступенчато-кучевую планировку. Доступ в селение, как правило, был возможен
лишь по одной тропе. В селениях строились многоэтажные каменные боевые башни с
бойницами. Наружу постройки были обращены глухими стенами с бойницами. Чаще всего
в центре селения располагалась мечеть. В селениях было но нескольку годеканов
- мест сбора и проведения досуга взрослых муж-чип. Главный годекан обычно находился
у мечети. Жилища каменные, 2-4-этажные. Стены верх. этажей часто строились из
досок или плетёнки, обмазанной глиной. Муж. одежда однотипна с одеждой др. народов
Дагестана: овчинные папахи, шубы, бурка, бсшмет, черкеска, штаны с зауженными
штанинами, на вздержке, ту-никообразиая рубаха без воротника, с длинными рукавами
без манжет. Обязательным атрибутом муж. костюма был кинжал. Самый распространённый
тип обуви - вязаные шерстяные сапоги с толстой простёганной шерстяной подошвой
и загнутыми носками. Женщины носили рубахи (тупикооб-разного покроя или отрезные
по талии), подпоясанные матерчатым поясом, штаны, скроенные из двух полотнищ,
на вздёржке, меховые шубы, платки и шали. Непременным головным убором девочек
и женщин был чепец-накосник чухту: небольшой мешочек, закрывающий волосы от лба
до затылка и спускающийся но спине до пояса. Основными продуктами питания были
мука, крупы, толокно, сушёное и свежее мясо, курдюк, молоко, масло, сыр, свежие
и сушеные фрукты. Из муки готовили пресный и кислый хлеб, лепёшки, несколько разновидностей
хипкалов; из муки и круп готовили каши; мясо потреблялось чаще всего варёным,
с хипкалом, иногда жареным; готовились пироги типа чуду и вареники (курзе) - с
творогом, мясом, зеленью и др. Календарные праздники: день первой борозды, день
встречи зимы и др.- отмечались спортивными состязаниями, разведением костров,
процессиями ряженых и др. Сохранялись домусульм. представления, вера в чертей,
джиннов, ведьм, домовых и др. Литература и фольклор
